القائمة الرئيسية

الصفحات

الألعاب عند العرب في زمن الدولة الأموية والعباسية

تاريخ الألعاب ، تاريخ الألعاب الأولمبية، الألعاب الرياضية في زمن الدولة العـباسية، تاريخ ألعاب المسلمين.. أندية رياضية بمكة ، لعبة الشطرنج في التراث العربي في العصر العباسي، الألعـاب الشعبية في مصنفات الجاحـظ، ألعاب جماعية مع الأصدقاء بالجوال العاب الاساطير افضل العاب جوال أشهر الألعاب في العالم ألعاب لشخصين في البيت ألعاب اون لاين للجوال لعبة الشريف أفضل لعبة في العالم بدون نت ارض الالعاب اشهر الالعاب افضل العاب حرب أفضل الألعاب كل الالعاب في العالم العاب للكبار فقط 2020 تنزيل ألعاب مثل كاندي كراش العاب نت مجاني افضل العاب في العالم أفضل العاب بنات العاب جديده 2020 العاب حرب اون لاين مع الأصدقاء احلى العاب في العالم ببجي الألعاب المشابهة افضل العاب العاب مجانيه جديده ألعاب كاندي كراش مجانا ألعاب بدون نت للايفون العاب ماجان العاب بدون تحميل العاب بدون تحميل افضل العاب الايفون 2021 اقوى العاب ألعاب جماعية مع الأصدقاء اون لاين ، الألعاب عند العرب في زمن الدولة الأموية والعباسية

شغل العرب اوقات فراغهم ببعض الألعاب كالصيد وسباق الخيل. وقد اختلفت أنواع اللعب بين الطبقات، كما تطورت في زمن الدولة الأموية و الدولة العباسية. فقد كانت الالعاب متنفسا للعرب كسائر الإنسان للترفيه عن النفس وتشارك الألعاب مع الأصدقاء. فكيف كانت الألعاب في زمن الدولة الأموية والعباسية ؟




الألعاب في زمن الدولة الأموية

 كان من بين ألعاب بعض خلفاء الدولة الأموية الصيد لفوائده الكثيرة، إذ كان الصيد يرمي - كما يقول صاحب الفخري (ص 54) - إلى تمرين العساكر على الركض والكر والعطف وتعويدهم الفروسية وإدمانهم للرمي بالنشاب والضرب بالسيف والدبوس، واعتياد القتل والسفك، وتقليل المبالاة بإراقة الدماء وغضب النفوس، ومنها اختيار الخيول ومعرفة سبقها وصبرها على دوام الركض؛ ومنها أن حركة الصيد حركة رياضية تعين على الهضم وتحفظ المزاج؛ ومنها فضل لحم الصيد على باقي اللحوم لأنه بقلقه من الجوارح تثور حرارته الغريزية فتزيد في حرارة الإنسان.




وكان يزيد بن معاوية من أشد خلفاء الدولة الاموية كلفة بالصيد. وكان يلبس كلاب الصيد الأساور من الذهب والجلاجل المنسوجة منه، ويخص لكل كلب عبدا يقوم على خدمته



وكان سباق الخيل أهم ألعاب الدولة العربية الإسلامية أيام الحكم الأموي على اختلاف طبقات ناسها. ويقال إن هشام بن عبد الملك الخليفة الاموي كان أول من أقام حلبات السباق. وقد اشترك في السباق في عهده نحو أربعة آلاف من خيله وخيول الأمراء، حتى أن المسعودي يقول: إنه لم يسبق هذا السباق مثيل. وكانت الأميرات يتدربن على ركوب الخيل ويشتركن في السباق. وكذلك كان الوليد الثاني مغرما بسباق الخيل وله في حفلات السباق أخبار مذكورة في كتب التاريخ كالمسعودي وغيره.



ومن أنواع الألعاب الجماعية التي تلعب مع الأصدقاء عند العرب: الكرة، وكانوا يتدافعونها بالصوالجة، والقلة والمغلاة ، وهما عودان يلعب بهما الصبيان، فيرمي الصبي بالقلة في الهواء ثم يضربها بمقلاء في يده ، وهي خشبة طولها ذراع، فتستمر القلة في حركتها. وإذا وقعت كان طرفاها مجافين للأرض، فيضرب أحد طرفيها فتستدير وترتفع، ثم يعترضها بالمقلاة فيضربها في الهواء فتستمر ماضية .




الألعاب في زمن الدولة العباسية

كان الناس في العصر الدولة العباسية  يقضون أوقات فراغهم في سماع الحكايات القصيرة من النوادر الهزلية والأحاديث التي تتجلى فيها الزكانة والفطنة. أما الحكايات الطوال فكانوا يتنكبون عنها، لأنها بمجالس القصاص أولى منها بمجالس الخاصة.



كما كانوا ينلهون في داخل المنازل بلعبة الشطرنج التي أدخلها الرشيد، ثم انتشرت بين العرب أيام الخلافة العباسية وحلت محل الورق والزهر، وكانوا يلعبون بها على رقعة مربعة حمراء من أدم وظهر في قصر الخليفة العباسي المعتضد في أواخر القرن الثالث الهجري نوع من الشطرنج يسمى الجوارحية أو اللعب بالجوارح، تعمل فيه كل حاسة من حواس الإنسان تنافس غيرها من الحواس .



وقد قيل إن الخليفة المأمون رأى أن لعب الشطرنج من أفضل الألعاب بعد قدومه من خراسان إلى بغداد ، ودعا كبار لاعبيه الذين كانوا يتوقرون بين يديه، فضاق بذلك وقال:


 إن الشطرنج لا يلعب مع الهيبة ، قولوا ما تقولون إذا خلوتم .




وكان النرد من الالعاب الجماعية التي اعتاد الناس في عصر خلفاء بني العباس أن يتلهوا بها في العصر العباسي  ، ويستعمل في لعبة ثلاثون حجرة وفصان على رقعة رسم عليها إثنا عشر منزلا أو أربعة وعشرون منزلا، وقد شبه بعض الحكاء رقعة النرد بالأرض الممهدة لساكنها، ومنازل الرقعة بساعات الليل والنهار، واختلاف ألوانها باختلاف بياض النهار وسواد الليل، وما يخرج من الفصين إذا رمي بها بالقضاء الجاري على العباد .


ومن أنواع الألعاب في ذلك العصر الرمي بالنشاب والصيد بالبندق، ولعبة الجوكان والصولجان والجريد.


وكان سباق الخيل من أجمل أنواع الألعاب عند الخلفاء والأمراء وكبار رجال الدولة في العصر العباسي الأول. وقد أباح الفقهاء هذا اللون من الرياضة على أن لا تكون وسيلة للحصول على المال، وبلغ من شغف الناس بسباق الخيل واهتمامهم به ، أن كان السابق يستولي على الحصان المسبوق في بعض الأحيان، وتنافس الخلفاء والوزراء في تربية خيل السباق. روى الجهشیاری  أن هارون الرشيد أمر جعفر بن مجي البرمكي وأن يتخذ خيلا يجريها في الحلبة، فأجرى جعفر يوما خيله بالرقة، فسبقت خیل الرشيد، فغضب الرشيد، فقال العباس بن محمد الهاشمي لجعفر:

 يا أبا الفضل! ما أحسن الشكر والدعاء للمزيد من این لك هذا الفرس السابق؟ فقال له : أمه من خیلك، فقال : والله لأرضينك. ثم أقبل على الرشید فقال : كنت يا أمير المؤمنين مع أمير المؤمنين أبي العباس. ونحن في المدائن وقد أرسلت الخيل ، فبينا نحن ننظر طلع آخر سابق ، وقد حصل في الغبار فيا ترى علامته ، فقال عيسى بن علي : لي، وقال غيره لي. ثم طلع آخر على تلك الصفة، فنظروا فإذا هي لخالد بن برمك، وقد أخذ تصبات السوق، فقال خالد: يا أمير المؤمنينا من يقبضها؟ فقال : هي لنا عندك فإنك عدة من عددنا ؛ فسرى عن الرشید وزال الغضب عنه». .


وروى المسعودي  حكاية تبين لنا مبلغ اهتمام الرشيد بسباق الخيل قال : 


وأجرى الرشيد الخيل يوما بالرقة. فلا أرسلت، صار إلى مجلسه في صدر الميدان حيث توافي عليه الخيل، لا يتقدم أحدهما صاحبه فتأملها فقال : فرمي والله . ثم تأمل الآخرة فقال : فرس ابني المامون، فجاءا يحنگان امام الحيل. وكان فرسه السابق، وفرس المأمون ثانية فسر بذلك، ثم جاء الحيل بعد ذلك.



ومن أنواع الألعاب في العصر العباسي لعبة الكريكيت والتنس، ويسمونها لعبة القراح، وكان النساء يمارسن الرمي بالسهام. ولم يكن الرقص في بادىء الأمر مقصورة على الطبقات المحترفة فحسب، بل كثيرا ما كانت فتيات الطبقة الراقية يشتركن فيه أيضا.



وكان بعض الخلفاء كلفا بالصيد. فقد حرص المهدي على القيام برحلات منظمة ، بصحبة فرسان يتقلدون السيوف، ويتبعهم طائفة الجند والغليان، وكان الخليفة يسير محاذية لنهر دجلة ارتيادة للخضرة التي تجنح إليها الطيور وتسرح فيها الغزلان.



وقد كلف هؤلاء الخلفاء بالصيد وتأنقوا في إعداد العدة له ؛ وقلدهم في ذلك الأمراء حتى إنهم أخذوا يصنعون نصال سهامهم من الذهب. کما عنوا باستخدام الصقر والباز في الصيد، وعنوا بتربية الكلاب السريعة العدو، ووكلوا بكل كلب شخصا يقوم بتربيته.

 

 

 

حسن إبراهيم حسن-تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي الجزء الأول والثاني ، الطبعة الرابعة عشرة، دار الجيل بيروت و مكتبة النهضة مصر 1996


تعليقات